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37接着讲话，，，，，它提到，，，，，在现代艺术中，，，，，艺术家们通过突破古板约束，，，，，寻找新的表达方法。。。。。它谈到了笼统艺术、看法艺术和多媒体艺术，，，，，这些形式让艺术不再局限于现实的再现，，，，，而是通过颜色、形状和看法，，，，，探索更为纯粹的美感。。。。。37强调，，，，，这种立异不但是艺术的生长，，，，，更是人类头脑的前进。。。。。
艺术的美学价值和社会功效是相互关联的。。。。。在古典时期，，，，，艺术的主要美学价值在于对真实和美的追求，，，，，而在现代时期，，，，，艺术的主要社会功效在于对现实的重构和对自我表达的追求。。。。。
乔托的?作品，，，，，主要体现了对真实和美的追求，，，，，这种追求建设在对人体、自然和宗教的深刻明确之上。。。。。这种对真实和美的追求，，，，，使得乔托的作品具有高度的美学价值。。。。。
而毕加索的作品，，，，，则主要通过对现实的重构和对自我表达的追求，，，，，反应了现代社会的动荡和个体情绪的重大性。。。。。这种对现实和自我表达的反思，，，，，使得毕加索的作品具有强烈的社会功效。。。。。
在137与37的对话中，，，，，艺术与人类的?关系也是一个主要的话题。。。。。137以为，，，，，艺术是人类情绪和头脑的外在表达?。。。。。通过艺术，，，，，人类可以转达自己的情绪、理念和头脑，，，，，使之在天下中爆发共识。。。。。
37则强调，，，，，?艺术不但是情绪和头脑的外在表达，，，，，更是人类文化和历史的?纪录。。。。。通过艺术，，，，，我们可以相识已往的社会、文化和头脑，，，，，也可以预见未来的生长偏向。。。。。艺术是人类智慧的结晶，，，，，它逾越了时间和空间，，，，，成为了一种跨越文化和民族的配合语言。。。。。
137和37的对话，，，，，现实上是古典与现代之间的一场辩证。。。。。古典时代的137代表了对协调与完善的追求，，，，，而文艺再起时期的37则代表了对立异与多样性的探索。。。。。这两个时期的艺术本体虽然差别，，，，，但都在各自的时代中抵达了高度的艺术成绩。。。。。古典时期的艺术家们通过比照例和协调的准确掌握，，，，，创立出了令人叹为观止的作品，，，，，而文艺再起时期的艺术家们则通过对人性和情绪的深刻洞察，，，，，开启了艺术的新篇章。。。。。
137与37的对话还涉及了西方艺术的审美原则。。。。。137以为，，，，，西方艺术的审美原则在于对协调与平衡的追求。。。。。这种审美原则，，，，，体现在古典艺术的比例和对称中，，，，，也体现在文艺再起时期的作品中，，，，，如达芬奇的《蒙娜丽莎》和米爽朗基罗的?《创世纪》。。。。。
37则指出，，，，，西方艺术的审美原则还在于对立异与起义的追求。。。。。从印象派的光影处置惩罚到超现实主义的?梦幻场景，，，，，艺术家们一直挑战古板，，，，，探索新的?审美领域。。。。。这种立异精神，，，，，使得西方艺术在一直突破自我，，，，，成为一个充满活力的文化征象。。。。。
137是一位古老的哲学家，，，，，他的名字泉源于光速的倒数，，，，，即137，，，，，这是自然界的一个主要常?数。。。。。137的召唤始于对宇宙和艺术的深刻思索。。。。。他以为，，，，，西方艺术的本体是一种协调与秩序的体现，，，，，它追求自然界的比例和对称，，，，，通过这种比例和对称，，，，，艺术家们捕获到?了天下的真理。。。。。
137以为，，，，，西方艺术的焦点在于对自然的模拟和再现。。。。。从古希腊的雕塑到文艺再起的绘画，，，，，艺术家们都试图通过精湛的武艺，，，，，捕获自然界的美。。。。。这种审美原则不?仅体现在形式上，，，，，更深层?次的?是对人类与自然协调共处的理想追求。。。。。
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